VERTIGO EN EL PUENTE INKA Q’ESWACHAKA

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Canas/Joel Ayala Chino
Cada año es tradición entre los comuneros de Ccollanaquehue, Huinchiri, Chaupibanda y Choccayhua del distrito caneño de Quehue, reconstruir el único puente colgante incaico del Perú, enteramente de ccoya, una de las variedades más resistentes del ichu o paja, para traspasar el indomable y caudaloso río Apurimac, convirtiéndose en atractivo sorprendente de la ingeniería andina en un cañón agreste, a más de cuatro mil metros sobre el nivel del mar.
La renovación estructural anual dura tres días en el sector de Chakachutana (tender el puente) por cientos de comuneros que participan en faenas colectivas y gratuitas para el bien común, liderados por sus autoridades, entre ellos el alcalde Paulo Cesar Oroche Taipe, que reemplazan en estos tiempos a los antiguos Kurakas que encabezaban el ritual. Este puente incaico, por su estratégica ubicación sirvió de paso a los ejércitos incas a la conquista de los Chumpiwillkas, Liwitakas para la expansión al Contisuyo, y de paso obligado para chasquis y el ejército libertario de Túpac Amaru II.
La base de sostén aéreo del puente son gruesos cables de ccoya (turu) del grosor del muslo humano que deviene de la unión de varias sogas entorzaladas entre sí (q`eswa) para hacer el puente (chaka), de ahí proviene el nombre de Qeswachaka (puente de soga de paja) con dos fornidos cables de pasamanos y cuatro para el piso que son extendidos siempre tres días antes al segundo domingo de junio.
Tallos de llaulli, waranwan,  t`ankar y ruk`y  sirven como piso para caminar y solo enhebradas cuerdas de sogas que parecen una gigantesca arpa que produce melodías al chocar con el viento, hacen de contención al que cruce el puente, en una especie de callejuela dorada por el color amarillo del ichu. La colosal estructura descansa a los extremos en plataformas de piedra labrada (pukaras), que sobresale de la roca maciza de los dos frentes que miden en total 37 brazadas de largo, y del piso al pasamanos brazada y media, a una altura de 20 hombres parados desde el nivel del río, que suplicaron los comuneros no mencionar las medidas del puente en metros para no distorsionar su originalidad 
El balanceo constante del puente otorga al intrépido transeúnte una maravillosa alucinación de bamboleo, sobre la azulina alfombra del río Apurimac que refleja el límpido cielo serrano y la temeridad al caminar invade el cuerpo al estar suspendido en el aire, casi sobre las nubes, arrancando suspiros contenidos de emoción y solo queda aferrarse del noble vegetal que en masa constituye el puente y abajo se desliza el acuoso torrente del río que habla, Apurimac, ello requiere un estómago de acero.
Trepados en la temida altura y con el poderoso torrente liquido bajo sus pies, arriesgan su vida los “Chakachutak”, maestros diestros en el armado del puente colgante, que heredaron por generaciones la técnica de la ingeniería netamente indígena, como Leonardo Arizapana, Mario Carmen Llascanoa y Victoriano Arizapana que ahora transmiten la habilidad a sus hijos.
Mientras tejen el puente en el aire, otro grupo ofrenda el pago a la Pachamama  (madre tierra), a los Apus tutelares Llanthuko, Huaytamullo, Chiaraje y Tocto pidiendo protección para los faenantes que con la sagrada hoja de la coca revitalizan su espíritu.
Culminado el trenzado del puente colgante estalla la alegría y se desborda el ánimo por el trabajo cumplido que los enorgullece de su raza de rebelde k’ana, por ser únicos en el mundo, rematando su algarabía en el Festival Folklórico Qeswachaka – 2013” que congrega a vecinas provincias,  iniciado hace años por Constantino Mamani, Rómulo Cahuana Castro, Francisco Berna y autoridades distritales que cada año atraen a cientos de turistas al incaico puente colgante considerado “Patrimonio Monumental de la  Nación ” en esa zona de extrema pobreza que esperan la atención gubernamental.